DECIMA PRIMERA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.3.2. MENSAJES PUBLICITARIOS.
Práctica Uno del tema 2.3.2. Mensajes Publicitarios en la postura sistemática de la acción.
INDICACIÓN: Después de leer el tema anterior, escribe brevemente las respuestas correspondientes. Tendrás que presentar los resultados para ser leídos al principio de la clase correspondiente. Tendrás que ilustrar con un tema acorde a las respuestas.
1. ¿Qué es un fetiche?
Como fetiche entiendo que es la atribución de cualidades que se otrorga a un objeto que lo hacen irreal
Como fetiche entiendo que es la atribución de cualidades que se otrorga a un objeto que lo hacen irreal
2. ¿Qué es la fetichización?
Es cuando a objetos o personas le atribuyes cualidades que los sobrevaloran o mas general, lo hacen irreal, cuando empezamos con cierta obseción por algo, por ejemplo, cuando admiramos a una persona (sea quien sea) y solemnizamos hasta su imagen impresa.
Es cuando a objetos o personas le atribuyes cualidades que los sobrevaloran o mas general, lo hacen irreal, cuando empezamos con cierta obseción por algo, por ejemplo, cuando admiramos a una persona (sea quien sea) y solemnizamos hasta su imagen impresa.
3. ¿Qué es el mito?
El mito constituye un sistema de comunicacion, un mensaje. El mito es un habla, pero obviamente no cualquiera, porque se requieren condiciones especiales para que algo pueda denominarse o tomarse como mito, más alla de ser un concepto, es un modo de significación, de una forma. El mito se define por la forma en que lo prefiere: sus límites son formales, no sustanciales. La apropiacion de la palabra con el fin de encubrir un hecho, un objeto o algo se transforma en mito, porque sobrepone el valor de la palabra y las cosas sobre la realidad. Cuando los medios de comunicación masiva encubren su origen y sus razones de existencia, para continuar con su dominación, decimos que son mitos.
El mito constituye un sistema de comunicacion, un mensaje. El mito es un habla, pero obviamente no cualquiera, porque se requieren condiciones especiales para que algo pueda denominarse o tomarse como mito, más alla de ser un concepto, es un modo de significación, de una forma. El mito se define por la forma en que lo prefiere: sus límites son formales, no sustanciales. La apropiacion de la palabra con el fin de encubrir un hecho, un objeto o algo se transforma en mito, porque sobrepone el valor de la palabra y las cosas sobre la realidad. Cuando los medios de comunicación masiva encubren su origen y sus razones de existencia, para continuar con su dominación, decimos que son mitos.
4. ¿En qué consiste la mitología?
la mitología sirve para encubrir una realidad, a traves de ideas que vamos recibiendo (no de forma azarosa, sino ideas sembradas de forma intencional en nosotros) que nosotos asimilamos y formamos un esquema mitológico de lo que es la realidad, esta ideología que captamos en todo sistema social, tiene como papel el de mantener por generaciones formas muy similares de pensamiento, de modo que ante cituaciones planeadas, la población reaccione de una forma esperada.
Según Mattelat, la mitología es "la reserva de signos propios de la racionalidad de la dominación de una clase, una reserca de signos adscritos, ya que deben ser funcionales al sistema cuyas bases enmascara. De no ser funcional revelaría la mistificación de la clase que dictamina la norma de lo que es la realidad y la objetividad"
la mitología sirve para encubrir una realidad, a traves de ideas que vamos recibiendo (no de forma azarosa, sino ideas sembradas de forma intencional en nosotros) que nosotos asimilamos y formamos un esquema mitológico de lo que es la realidad, esta ideología que captamos en todo sistema social, tiene como papel el de mantener por generaciones formas muy similares de pensamiento, de modo que ante cituaciones planeadas, la población reaccione de una forma esperada.
Según Mattelat, la mitología es "la reserva de signos propios de la racionalidad de la dominación de una clase, una reserca de signos adscritos, ya que deben ser funcionales al sistema cuyas bases enmascara. De no ser funcional revelaría la mistificación de la clase que dictamina la norma de lo que es la realidad y la objetividad"
5. ¿Qué es la ideología y cómo se da el proceso ideológico en la sociedad?
La ideología, según Mattelart designa las opiniones referentes (opiniones referentes a los problema sociales, moldeadas en el sentido de los intereses de una clase social, dichas opiniones sirven para defender dichos intereses) a los problemas del objetivo deseado en el desarrollo social, opiniones que se forman sobre la base dedeterminados intereses de clase, a cuya defensa contribuyen.
La forma en que opera la ideología debemos entenderla como las formas verbales y no verbales que contiene todo discurso no científico y que sirve para reforzar los valores culturales, políticos y éticos de todo sistema dominane. La ideología también se nutre de toda la mitología existente en las relaciones humanas.
La ideología en un sistema social hace que olvidemos o vayamos perdiendo la razon de vivir y desvia la visión de los orígnenes de su existencia y nos hjace sentir que lo que vivimos es real, es lo natural, es lo original del ser humano. A través de las ideas que nos van presentado, nos forma todo un esquema mitológico de lo que es la realidad.
La ideología, según Mattelart designa las opiniones referentes (opiniones referentes a los problema sociales, moldeadas en el sentido de los intereses de una clase social, dichas opiniones sirven para defender dichos intereses) a los problemas del objetivo deseado en el desarrollo social, opiniones que se forman sobre la base dedeterminados intereses de clase, a cuya defensa contribuyen.
La forma en que opera la ideología debemos entenderla como las formas verbales y no verbales que contiene todo discurso no científico y que sirve para reforzar los valores culturales, políticos y éticos de todo sistema dominane. La ideología también se nutre de toda la mitología existente en las relaciones humanas.
La ideología en un sistema social hace que olvidemos o vayamos perdiendo la razon de vivir y desvia la visión de los orígnenes de su existencia y nos hjace sentir que lo que vivimos es real, es lo natural, es lo original del ser humano. A través de las ideas que nos van presentado, nos forma todo un esquema mitológico de lo que es la realidad.
6. ¿En qué consiste la ideología tecnocrática del imperialismo?
A partir de que las empresas (o sociedades anónimas) han traspasado las fronteras que las vieron nacer y que su dominación no nada más es económica, sino también cultural e ideológica y de que se han visto favorecidas por la invasión de la fuerza militar a tra vés del imperialismo, nos situamos en una forma nueva de ser dominadas o gobernados nosotros, es decir naciones del tercer mundo.
Bueno, la ideología teócrata es ese avance que va de los antiguos ritos, las prácticas mito-religiosas hasta la llegada de la nueva ciencia; la tecnología.
A partir de que las empresas (o sociedades anónimas) han traspasado las fronteras que las vieron nacer y que su dominación no nada más es económica, sino también cultural e ideológica y de que se han visto favorecidas por la invasión de la fuerza militar a tra vés del imperialismo, nos situamos en una forma nueva de ser dominadas o gobernados nosotros, es decir naciones del tercer mundo.
Bueno, la ideología teócrata es ese avance que va de los antiguos ritos, las prácticas mito-religiosas hasta la llegada de la nueva ciencia; la tecnología.
7. ¿Por qué se dice que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches?
Se dise que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches, porque a los objetos les estamos designando un valor en tanto a la significación que éstetraiga hacia nosotros, osea nosotros le otrogamos cualidades, a los objetos dependiendo de distintos factores, pero sean cuales sean los factores, se le otorga una calidad de irrealidad al objeto. Por consiguiente, estamos rodeados de obhetos adquiridos por nosotrs mismos y estamos creando el mundo de los fetiches
Se dise que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches, porque a los objetos les estamos designando un valor en tanto a la significación que éstetraiga hacia nosotros, osea nosotros le otrogamos cualidades, a los objetos dependiendo de distintos factores, pero sean cuales sean los factores, se le otorga una calidad de irrealidad al objeto. Por consiguiente, estamos rodeados de obhetos adquiridos por nosotrs mismos y estamos creando el mundo de los fetiches
8. ¿También por qué los medios de comunicación masiva se les identifica como los nuevos fetiches y a la vez mitos?
Bueno se les identifica a los medios de comunicación masiva, porque nos van creando realidades inexistentes (irreales), nos presentan características que ningun ser humano puede llegar a tener, y también se les identifica como fetiches porque a cada emisión (programa, película etc), el auditorio le va dando un significado diferente y cambia de cierto modo la persepción de la realidad.
9. ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideologías?
La clase dominante dispone de los medios de producción materia, por ende tiene el control y produce los bienes espirituales, también dispone de la producción de la cultiura, por lo que las ideas que en una sociedad triunfen serán las que la clase dominante quiera, y lo que dicha clase dominante quiera, es lo que esté a favor de sus intereses.
9. ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideologías?
La clase dominante dispone de los medios de producción materia, por ende tiene el control y produce los bienes espirituales, también dispone de la producción de la cultiura, por lo que las ideas que en una sociedad triunfen serán las que la clase dominante quiera, y lo que dicha clase dominante quiera, es lo que esté a favor de sus intereses.
10 ¿Por qué no es fácil identificar a los que originan los mensajes en un sistema de comunicación masiva?
Es difícil es identificar al emosor de los mensajes en un sistema de comunicación masiva, porque el tecnocratismo, pues la clase dominante es la administradora de mitos que la supera, a traves de dichos medios, nos actualiza mecánicamente para asegurar su posición dominante, mediante dicha actualización perpetua su posición de superioridad.
Es difícil es identificar al emosor de los mensajes en un sistema de comunicación masiva, porque el tecnocratismo, pues la clase dominante es la administradora de mitos que la supera, a traves de dichos medios, nos actualiza mecánicamente para asegurar su posición dominante, mediante dicha actualización perpetua su posición de superioridad.
11. ¿Cómo se define Mattelart a la información burguesa y a la noticia?
Este autor define la información burguesa y la noticia como un conjunto de mecanismos de reducciñón de los fenomenos de los proceso sociales a la escala del sistema de valores de la clase dominante. Son ideas que van introduciendo disfrazada es decir implícita dentro del uso del lenguaje, en la cultura y en nuestra forma de pensar.
Este autor define la información burguesa y la noticia como un conjunto de mecanismos de reducciñón de los fenomenos de los proceso sociales a la escala del sistema de valores de la clase dominante. Son ideas que van introduciendo disfrazada es decir implícita dentro del uso del lenguaje, en la cultura y en nuestra forma de pensar.
12. ¿En qué consiste la llamada “Revolución de las Esperanzas Crecientes?
Es una idea que van introduciendonos los medios de comunicación, únicamente pretenden formatear el sistema de la revolución de las esperanzas crecientes.
Es una idea que van introduciendonos los medios de comunicación, únicamente pretenden formatear el sistema de la revolución de las esperanzas crecientes.
13. ¿Cuándo podemos hablar de que en la sociedad se ha logrado la homogeneidad cultural?
Podremos hablar de un logro en la homogeneidad cultural en la sociedad, cuando se haya logrado una unificación de las culturas, que no exista diversidad cultural, esto es conocido como colonialismo cultural o proceso de globalización.
14. ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?
Por operatoria de desplazamiento entiendo que es cuando nos acoplamos a una realidad irreal, cuando dejamos de criticar lo que persivimos y lo adoptamos como algo natural.
14. ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?
Por operatoria de desplazamiento entiendo que es cuando nos acoplamos a una realidad irreal, cuando dejamos de criticar lo que persivimos y lo adoptamos como algo natural.
INDICACIÓN: Después de ver la película “Sexo, Mentiras y Vídeo” en el salón de clase y de leer el texto del tema anterior, de manera individual, en cada uno de sus blogs escribirán las respuestas correspondientes.
a.- ¿Cuáles son los fetiches que utiliza cada uno de los protagonistas de la película?
Ann Bishop Mullany. el sexo, su obseción por aquello negativo de lo que no tiene control
John Mullany los anillos de compromiso
Cynthia Patrice Bishop. el sexo
Graham Dalton sus cintas de video
Ann Bishop Mullany. el sexo, su obseción por aquello negativo de lo que no tiene control
John Mullany los anillos de compromiso
Cynthia Patrice Bishop. el sexo
Graham Dalton sus cintas de video
b.- ¿Cómo es que cada uno de los personajes vive sus propios mitos?
Ann tiene una idea de que el sexo es intimo, de que no se puede hablar de ello, también cree que la masturbacion es algo tonto, estúpido y por ende que quien la practica es esupido
John a el le gusta el sexo, y cree que el trabajo es aún más importante que su mujer, lo que le importa del matrimonio es que la sortija atrae a las mujeres según el.
Cynthia es una chica extrovertida, que hace lo que le place, le agrada todo lo prohibido, vive deseando lo que su hermana, y su mayor placer es el sexo.
Graham es un hombre aparentemente normal, pero se exita al ver las cintas que graba de mujeres que platican sobre sexo, no puede tener una erección en presencia de alguien más que el.
Ann tiene una idea de que el sexo es intimo, de que no se puede hablar de ello, también cree que la masturbacion es algo tonto, estúpido y por ende que quien la practica es esupido
John a el le gusta el sexo, y cree que el trabajo es aún más importante que su mujer, lo que le importa del matrimonio es que la sortija atrae a las mujeres según el.
Cynthia es una chica extrovertida, que hace lo que le place, le agrada todo lo prohibido, vive deseando lo que su hermana, y su mayor placer es el sexo.
Graham es un hombre aparentemente normal, pero se exita al ver las cintas que graba de mujeres que platican sobre sexo, no puede tener una erección en presencia de alguien más que el.
c.- ¿Qué papel cumple la proyección de los videos en los personajes?
Ahí todas las chicas revelan sus secretos sexuales, y creo que ellas lo cuentan todo debido a que sólo Graham lo puede ver, por más intimos que estos sean, las personas implicadas en las cintas no se enteran del contenido de ellas asi que lo puede contar con confianza.
Ahí todas las chicas revelan sus secretos sexuales, y creo que ellas lo cuentan todo debido a que sólo Graham lo puede ver, por más intimos que estos sean, las personas implicadas en las cintas no se enteran del contenido de ellas asi que lo puede contar con confianza.
d.- ¿Será un mito o una realidad que los seres humanos tengan orgasmos? Explica.
Considero que es una realidad por que el humano es un ser sexual, e independientemente de la necesidad reproductiva del hombre, el acto sexual se lleva a cabo para sentir placer
Considero que es una realidad por que el humano es un ser sexual, e independientemente de la necesidad reproductiva del hombre, el acto sexual se lleva a cabo para sentir placer
e.- La ideología que se maneja en la película ¿a qué sistema corresponde y por qué?
La ideología que presenta la película es de un sistema capitalista, porque la hermana de Ann, desea lo que su hermana tiene y le produce una cierta exitación el saber que tiene lo que normalmente le corresponde a Ann, (su esposo). La película plantea una variedad de concepciones de lo que es la sexualidad y lo que es adecuado en ella, asi como las variedades que se dan respecto de esta en un ámbito ético.
La ideología que presenta la película es de un sistema capitalista, porque la hermana de Ann, desea lo que su hermana tiene y le produce una cierta exitación el saber que tiene lo que normalmente le corresponde a Ann, (su esposo). La película plantea una variedad de concepciones de lo que es la sexualidad y lo que es adecuado en ella, asi como las variedades que se dan respecto de esta en un ámbito ético.
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